martes, 19 de octubre de 2010

AGENTE DE LA CIA, TERRORISTA Y PROMOTOR DE GOLPES DE ESTADO


HEMOS RECIBIDO DE FUENTES FIDEDIGNAS INFORMACION DE QUE EL TERRORISTA CUBANO, AGENTE DE LA CIA INVOLUCRADO EN LA MAYORIA DE GOLPES DE STADO EN LOS PAISES DE AMERICA LATINA CARLOS ALBERTO MONTANER SE ENCUENTRA EN LA REPUBLICA DE EL SALVADOR INVITADO POR LA EXTREMA DERECHA A TRAVES DE LA ANEP Y ENRIQUE ALTAMIRANO (EL DIARIO DE HOY).

A CONTINUACION REPRODUCIMOS UN ARTICULO DEL PERIODICO CUBANO "GRANMA" SOBRE LOS ULTIMOS MOVIMIENTOS DE ESTE CONTRARREVOLUCIONARIO CUBANO PREVIOS AL INTENTO GOLPISTA CONTRA EL PRESIDENTE RAFAEL CORREA DE ECUADOR.

"EXPRESEMOS POR TODOS LOS MEDIOS POSIBLES NUESTRO REPUDIO A LA PRESENCIA DE ESTE NEFASTO PERSONAJE EN NUESTRO PAIS"

EL AGENTE DE LA CIA CARLOS ALBERTO MONTANER EMPAREJADO CON EL GOLPISTA ECUATORIANO LUCIO GUTIERREZ

JEAN-GUY ALLARD

Extraña pareja se apareció en NTN 24, el canal de televisión derechista de Colombia alineado con la FOX norteamericana: a unas horas del intento de golpe de Estado en Quito, el agente CIA Carlos Alberto Montaner, prófugo de la justicia cubana por terrorismo, se unió a uno de los líderes del fracasado complot de Ecuador, el ex militar Lucio Gutiérrez, para atacar al presidente Rafael Correa.

Lucio Gutiérrez fue expulsado del poder por una protesta popular el 20 de abril del 2005.

Montaner abrió el show denigrando al mandatario con falacias, a su manera: "Si a él (el presidente Correa) lo llegan a matar en ese momento (...) eso hubiera dado origen a un baño de sangre en el país, ¿por qué hizo eso?, esas cosas no se hacen. Ese no es un comportamiento presidencial —el haberse quitado la corbata y desafiar a los policías", dijo.

Calificando al mandatario de "hombre colérico" y de "persona que le cuesta mucho trabajo controlarse", Montaner —conocido precisamente por estas características— lo acusó de haber ido a reunirse con los policías sublevados para provocarlos. "No fue a buscar ni consenso, ni a conversar, fue a derrotar", lanzó.

Arrogante como siempre, Montaner llegó a ironizar que Correa quiso darse "la imagen de un Presidente repleto de testosterona, que es capaz de controlar la situación... y eso entre alguna gente, que es muy primitiva, que tiene poca educación, quizá eso despierta cierta simpatía".

Llamando con una deferencia inacostumbrada al mandatario defenestrado Lucio Gutiérrez, "señor ex presidente", Montaner le preguntó con una bella incredulidad: "¿Realmente usted tuvo la intención de tumbar a Rafael Correa del poder?".

Y el conspirador golpista le contestó con mucha solemnidad: "Saludos a todo el mundo democrático... desmiento las aseveraciones del presidente Correa de que habría habido un intento de golpe de Estado en el Ecuador. No ha habido no más que una protesta de los policías rasos, una protesta de la tropa de la policía".

Siguió con alegaciones acerca del "pésimo manejo económico que está realizando el presidente Correa" y "por eso intentó a través de una ley reducir los salarios de los policías".

"Tenemos un Presidente que no tolera la oposición", aseguró Gutiérrez a su entrevistador complaciente antes de preocuparse por la suerte de los conspiradores: "¿Qué va a pasar con la oposición? ¿Y quién va a hablar en nombre de la oposición?, que ya empieza a ser perseguida...".

Y Montaner añadió: "Ese es el problema, que no hay mecanismos internacionales de defensa de la oposición...".

Al margen de sus espectáculos mediáticos, Montaner es conocido por su apoyo fanático a los elementos más extremistas de la mafia cubano americana.

El año pasado se convirtió a partir del golpe de Estado contra el presidente hondureño Manuel Zelaya, el 28 de junio, en apologista furibundo del dictador Roberto Micheletti, al lado de la congresista norteamericana Ileana Ros-Lehtinen, y de otro cubano americano terrorista colaborador de la CIA, Armando Valladares.

Montaner se apareció repetidamente en Tegucigalpa para "defender los derechos humanos", mientras aplaudía cuando el régimen fascista hondureño lanzó su policía contra las manifestaciones de la Resistencia.

Diplomado del Inter-American Defense College (IADC) de Washington, Lucio Gutiérrez participó el 21 enero del 2000 en el golpe de estado contra el presidente constitucional Jamil Mahuad. En el 2002, se hace elegir a la presidencia. Una protesta popular lo expulsó del poder el 20 de abril del 2005 en medio de una fuerte represión que causó la muerte de un periodista, el fotógrafo chileno Julio García, y heridas a cientos de personas.

Nuestra Tele Noticias 24 Horas (NTN24) es un canal derechista de noticias propiedad de la cadena colombiana RCN Televisión que emite desde sus estudios de Bogotá, Colombia.


Texto retomado de: http://www.facebook.com/ProyectoCulturalJoseMartiElSalvador#!/notes/josemarti-elsalvador/agente-de-la-cia-terrorista-y-promotor-de-golpes-de-estado-en-el-salvador/158246217541813

viernes, 24 de septiembre de 2010

Por una Quinta Internacional fundamentada con el marxismo.

La socialdemocracia se considera el doctor democrático del capitalismo, nosotros los comunistas, somos sus enterradores revolucionarios.” LEON TROSKY


El actual modo de producción capitalista basa sus ganancias en la producción masiva de mercancías, gracias a las maquinas en muy poco tiempo pueden producirse infinidad de artículos para el hogar, maquinas industriales, alimentos procesados, automóviles, etc.

Pero esta aceleración también ha hecho que miles de millones de personas en el mundo reciban instrucción, educación y formación necesaria para la producción.

Este argumento puede no gustarle a la burguesía quien dice ser la única que puede sostener la sociedad.

Pero lo cierto es que nada se mueve sin los trabajadores, los burgueses se remiten exclusivamente a administrar las ganancias.

Esa misma producción en masa genera un nuevo orden de conciencia.

La primera década del siglo XXI ha dejado huella de eso, en Venezuela y el resto de América Latina hemos visto un giro a la izquierda que se ha expresado en triunfos electorales populares pero también en luchas abiertas por el poder.

Incluso en Europa vemos el inicio de un proceso de intensificación de la lucha de clases, en algunos países se han desarrollado importantes luchas, incluyendo huelgas generales de un día, contra la crisis capitalista.

Vemos un proceso contradictorio con alzas y bajas, pero donde el proceso general es de avance de la lucha de clases donde los trabajadores van adquiriendo confianza.

Venezuela ha sido por varios años foco de atención en cuanto al debate de qué es el socialismo y una de sus máximas expresiones ha sido el ultimo llamado que hizo Hugo Chávez Frías para formar la V internacional.

Este llamado no ha caído en saco roto, en primer lugar cada generación aprende en la dura escuela de la vida y sabe que el anuncio de Hugo Chávez ha sido un manifiesto para la acción.

Es un paso más a la izquierda que se debe dar pronto y que se debe tomar muy en serio.

En segundo lugar trae la necesidad de estudiar a fondo la experiencia de las cuatro internacionales anteriores.

No es la intención de este escrito profundizar sobre la historia de las pasadas internacionales, invitamos a leer en nuestro periódico MILITANTE BPJ la entrega especial que mes tras mes estamos haciendo sobre ellas, acá solo aclararemos algunos puntos.

La primera internacional (Asociación Internacional de Trabajadores) se creó en 1864 y fue disuelta en 1872 después de la derrota de la Comuna de París, esta tuvo la participación indiscutible de Carlos Marx y Federico Engels, y como tarea histórica dejó los fundamentos teóricos y se vio inmiscuida en una de las grandes luchas del proletariado conocida como LA COMUNA DE PARIS en 1871.

La comuna tuvo tanta importancia y enseñanzas al grado que de ahí surge la única corrección al Manifiesto del Partido Comunista escrito por Marx y Engels en 1848.

La segunda internacional (Internacional Socialista) estaba integrada por partidos de masas.

Esta surgió en medio de un periodo de boom capitalista, que marcó la conciencia de muchos dirigentes obreros que pensaban que por medio de reformas podían arrancarle concesiones a la burguesía y que gradualmente se iría construyendo el socialismo.

En esta participaron de manera activa primeramente Engels y posteriormente se incorporaron Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht defendiendo el programa del marxismo. Esta internacional marcó su papel en la historia cuando en 1914 las direcciones de la socialdemocracia internacional votaron en el parlamento a favor de los préstamos para realizar la primera guerra mundial, una guerra de rapiña, donde las burguesías peleaban por repartirse el mundo y que nada tenía que ver con los intereses del proletariado y la mayoría explotada.La tercera internacional (Internacional Comunista) se funda en 1919, dos años después de que la Revolución Rusa había triunfado y los obreros tomaron el poder, en la que Lenin y Trotsky jugaron un papel determinante.

Rusia se quedó aislada luego de que la revolución mundial fuera derrotada. Este aislamiento jugó un papel nocivo pues junto con el atraso económico de Rusia fueron las bases materiales para una degeneración burocrática.

Esta internacional se destruyó a manos de Stalin en 1943, sin siquiera convocar a congreso, para quedar bien con los imperialistas y demostrarles que los comunistas no aprovecharían la crisis generada por la guerra para hacer la revolución mundial.

Stalin realizó persecución, encarcelamiento y asesinatos contra los bolcheviques leninistas que seguían defendiendo las ideas del autentico marxismo.

Por último la Cuarta Internacional se funda en 1938 en un momento duro donde las ideas del autentico marxismo estaban aisladas.

El ejército Rojo en Rusia había vencido a los Nazis y la URSS había extendido sus dominios a Europa del Este y gracias a la economía nacionalizada y planificada parecía que todo lo que la burocracia hacia estaba bien, pero ya habían asfixiado la democracia interna y el estado obrero se había degenerado en un gran aparato de espías internos y por una capa de privilegiados que nada tiene que ver con los principios del socialismo.

Por otro lado en la posguerra se vivió un nuevo y prolongado auge económico en los principales países capitalistas, que pudieron dar concesiones a los trabajadores provocando un fortalecimiento del reformismo.

Ante todo esto se enfrentaba la Cuarta Internacional, condiciones adversas que no permitían que sus ideas llegaran a la mayoría.

La Cuarta Internacional se desorientó luego de que asesinaran a Trotsky en 1940 en México a manos de un agente Stalinista.

Prácticamente todos los dirigentes de la Cuarta Internacional perdieron la orientación y llevaron a posturas sectarias a quienes los siguieron.

De esto ya se cuentan varias décadas atrás y el último llamado de Chávez por la quinta internacional ha sido el más serio desde entonces y así debe tomarse.
PAPEL HACIA EL ESTADODe las lecciones que deben retomarse están las concernientes al estado, proponemos estas ideas para el debate sobre las tareas de la V internacional.

La única corrección que hace Marx al Manifiesto del Partido Comunista después de la comuna de Paris dice concretamente que no podemos quedarnos con la maquinaria del estado burgués, que es necesario llevar a la práctica la democracia obrera y destruir ese aparato represor.

Debemos ser enfáticos en esto, EL ESTADO BURGUES NO ES MEDIADOR ENTRE LAS CLASES, SIRVE EXCLUSIVAMENTE PARA DEFENDER LOS INTERESES DE LA PROPIEDAD PRIVADA. En el Salvador ya conocemos esas limitaciones.

Los diputados del FMLN han intentado hacer apenas pequeñísimos cambios que no han podido darse por el juego legal, burocrático y el carácter burgués del estado, un ejemplo claro fue el intento de eliminar la cuota fija en la telefonía.

Recomendamos al lector que busque con ansias las ideas que Lenin planteo en su libro “El Estado y la Revolución” así como revisar la historia.

Acá Lenin plantea 4 puntos para dirigir un Estado bajo la democracia obrera y luchar contra el peligro de burocratización:

1. Elecciones libres con revocabilidad de todos los funcionarios.

2. Ningún funcionario puede recibir un salario más alto que un obrero cualificado.

3. Ningún ejercito permanente sino el pueblo armado

4. Gradualmente, todas las tareas de la administración del Estado se harán por todo el mundo de forma rotativa.

“Cuando todo el mundo es un burócrata por turnos nadie es un burócrata”.
LA ECONOMÍAUno de los requisitos fundamentales para la economía socialista es que se deben nacionalizar y mantener bajo control obrero las grandes industrias y las principales palancas de la economía dependiendo de la región así como del sector financiero.

A partir de ahí se debe distribuir el trabajo existente entre las manos desocupadas, para muchas personas esto parece imposible se preguntan de dónde se pagaran los salarios o que pasara con “los pobrecitos burgueses”.

La economía nacionalizada permite que la plusvalía o dinero que se llevan los burgueses quede a manos de la mayoría. No debemos ser incrédulos, acá estamos hablando hasta de billones de dólares que pueden inmediatamente ponerse al servicio de la educación, la salud, la ciencia, el arte y por su puesto el pago de más salarios etc.

Acá deben regularse las diferencias entre el campo y la ciudad, la escasez de vivienda entre otras cosas. Este punto es importante para la discusión porque en la actualidad ha salido a relucir un término muy novedoso pero que nada tiene que ver con el socialismo científico, estamos hablando del socialismo del siglo XXI.


No podemos plantear una economía donde permanezca viva la propiedad privada en común con la economía nacionalizada, esta es una combinación que solo asegura el peligro permanente de la contrarevolución debemos apostarle a la eliminación de la propiedad privada de los medios de producción para dar un salto cualitativo en la sociedad que está siendo llevada a mas barbarie, la revolución mundial ya no puede atrasarse más, como diría Trotsky las condiciones no solo están maduras sino que se están pudriendo.


El Bloque Popular Juvenil (BPJ), sección salvadoreña de la Corriente Marxista Internacional (CMI) declara públicamente nuestra anexión al esfuerzo y construcción de la V internacional, vemos con ánimo el abrir el debate al cual daremos nuestro mejor aporte para que precisamente tengamos una organización a nivel mundial de los trabajadores, para defender los intereses del proletariado y los demás sectores explotados. La V internacional debe rescatar las mejores experiencias de las pasadas internacionales obreras, las ideas defendidas por los grandes teóricos del socialismo como Marx, Engels, Lenin y Trotsky y un programa que defienda tanto nuestras demandas más inmediatas como la lucha por una sociedad socialista.


¡¡¡Por la quinta internacional!!!

¡¡¡Proletarios de todos los países uníos!!!


Autor:
Fredy Viera


Entrevista a Tomás Andino, dirigente del FNRP de Honduras




Tendencia Marxista Militante (TMM): El proceso en Honduras ha tenido un impacto muy fuerte en América. En México se han creado organizaciones que han apoyado la lucha, nosotros estamos en coordinación con muchas de ellas. Hay falta de conocimiento del movimiento porque los medios de comunicación no dan cobertura, ¿cuál es la situación que se encuentra ahora el movimiento?

Tomás Andino (TA): Nadie desconoce que la política represiva del gobierno, de alguna forma, ha contribuido a disminuir el ímpetu inicial que tenía el movimiento y ha hecho que algunos sectores se hayan visto obligados a replegarse, sobre todo en algunos lugares donde la represión ha sido más fuerte: en algunos barrios, comunidades.
Llevamos más de 170 muertos selectivamente, son datos de organismos de derechos humanos.
Pero a pesar de eso el ánimo en general, la simpatía de la población que ha venido resistiendo el golpe de estado y el gobierno sucesor, se mantiene latente.
Expresión de eso es el hecho de que se llegó a un millón doscientas mil firmas recientemente, en el último conteo que se tuvo de las firmas en pro de la constituyente.
También expresión de eso ha sido las movilizaciones sociales que se han dado en los últimos meses, incluso recientemente el paro de ayer, que contra todo pronóstico que muchos pensábamos que iba ser poco concurrido pero realmente tuvo una presencia importante en más de diez ciudades del país.
La fuerza está ahí latente. Es cierto que no tenemos las mismas expresiones de masas tan grandes como las tuvimos antes en la calle pero es también porque la crisis afecta de muchas maneras a los miembros de la resistencia, muchos han tenido que trabajar, volver a sus actividades normales y eso ha disminuido su militancia en la misma.
Por otro lado, de alguna manera también la crisis ha hecho que los que tengan más protagonismo en la actual situación sean los gremios que han venido siendo parte de la resistencia que la resistencia como actor político en sí mismo.
Por ejemplo, el gremio magisterial recientemente tuvo una fuerte movilización que, es parte de la resistencia pero que se resalta su rol como gremio.
Movilizó decenas de miles de personas en la capital, desarrollo una lucha heroica contra la represión.
Finalmente logró un acuerdo, que si bien no era el mejor, tiene algunos vacíos, pero le permitió salir organizado, intacto de su organización y no sufrir una derrota física ni política.
El gremio de los estudiantes salió a la lucha en el mes de julio en protesta por la eliminación del bono estudiantil.
Desafortunadamente ese gremio sí fue golpeado porque se le impuso la eliminación y tenemos ahí mucha represión que se dio en ese caso.
Sabemos también que los sindicatos se están movilizando por sus demandas propias, del salario mínimo, la no utilización de los fondos del INJUPEN (Instituto Nacional de Jubilados y Pensionados) para gastos de no tienen que ver con el instituto.
Todas esas son demandas que los diferentes sectores han levantado y que son los que han dominado el escenario social y político.
En ese aspecto, la resistencia como movimiento político se ha visto limitada en los últimos meses a un trabajo más de propaganda de recolección de las declaraciones soberanas para ir acumulando créditos para otro momento.

TMM: Sabemos por experiencia que la crisis económica está golpeando tremendamente a los trabajadores. ¿Qué está sucediendo en el movimiento sindical en Honduras y cuál es la posición que el Frente como tal tiene al respecto?

TA: En Honduras existen tres corrientes sindicales.
La CTH, Confederación de Trabajadores de Honduras que es más una central formada por norteamericanos, por el sindicalismo norteamericano de los años 50s.
La Central General de Trabajadores (CGT), que ha tenido una tendencia demócrata cristiana pero que últimamente está muy vinculada al Partido Nacional, el partido de gobierno.
Aunque ahí ha habido algunos sectores disidentes que creo han logrado puestos de importancia. Y la Confederación Unitaria de Trabajadores de Honduras (CUTH) conformada por los sindicatos que tienen más origen en los sectores de izquierda.
De estas tres Centrales, la que ha mostrado mayor consecuencia en la defensa de sus propios intereses como gremio por un lado, y por otro lado en incorporación a la resistencia ha sido la CUTH.
La CGT en la época del golpe de estado estuvo activa, fue muy militante a la par de la CUTH pero en los últimos meses, con el nuevo gobierno de Porfirio Lobo Sosa, en la cual uno de sus viejos dirigentes sindicales, Felicito Ávila ahora es Ministro de Trabajo, entonces en esta Central hemos visto una disminución en su militancia en pro de la resistencia, incluso en pro de sus mismos intereses gremiales.
No digamos la CTH, que realmente varios de sus sindicatos incluso participaron, estuvieron de alguna manera, directa o indirectamente apoyando el golpe.
Aunque otros de ellos no, en general, como Central no tuvieron actuación de importancia.
Recientemente, en el tema de la reciente ofensiva que ha lanzado el gobierno de Porfirio Lobo para generalizar el trabajo precario, la tercerización, algunas iniciativas de él que está planteando, las burocracias de estas Centrales se han tenido a unificar para dar formalmente una respuesta común frente a esto.
Incluso han llegado a amenazar con Huelga General, pero quienes conocemos ya a las Centrales en su actuar tradicional, no pasan de las amenazas.
Únicamente son, como decimos en Honduras, sombrerazos para justificarse ante sus bases para ganar algún protagonismo y ser objeto de alguna interlocución con el gobierno pero no pasan de ahí.
La muestra está en que a pesar de que fue ya una decisión de las Centrales, solamente la CUTH es la única que ha organizado Comités de Huelga en todo el país y de la CGT solamente tres sindicatos, tengo noticia, hicieron lo mismo. La CTH ni siquiera se ha presentado a las reuniones. Entonces esto te indica que efectivamente hay diferencias a nivel del sindicalismo que afecta la unidad del movimiento obrero como tal.
Pero esto no es nuevo en Honduras, ya lo hemos vivido.
En relación a la resistencia, de las tres Centrales, la CUTH ha sido más militante. Aunque la resistencia como frente social y político no tiene política de dirigir a las bases de los gremios. No es algo que ha sido objeto de un debate interno.
La política que hasta ahora ha predominado es que la conducción, las instancias de la resistencia no se metan en la vida interna de los gremios que la componen y como se supone que las Centrales son parte de él, ese es como un escudo que protege a las burocracias que actúan de esta forma.
Yo creo que eso es un rol que debe corresponder a las organizaciones de izquierda social revolucionaria realmente tenemos un déficit fuerte en el sindicalismo. Una de las razones, para mí, por la cual la dictadura no cayó es porque no se implementó la Huelga General.
Esta hubiera permitido debilitar mucho más al régimen e incorporar a la gente a la paralización de la economía. Pero los sindicatos a los quince días después del golpe de estado no habían organizado Comités de Huelga, a pesar de que era una decisión ya supuestamente tomada por la base y eso los hizo entrar en una vergüenza terrible en varias reuniones. Entonces este es el sindicalismo que tenemos en Honduras.
Diría que el proceso de restructuración del movimiento sindical tiene que venir desde abajo y esa no es una tarea que la voy a poder esperar de la conducción actual del Frente, tenemos que asumirla la izquierda revolucionaria.

TMM: Escuché que con el Paro Cívico de ayer era como la punta de lanza para volver a reorganizar el movimiento e irse a la Huelga General. ¿Está descalificada o fuera de lugar en estos momentos una Huelga General económica movida por los sindicatos, impulsada por el Frente?

TA: Hace algunos meses, antes del golpe te habría dicho que una Huelga General es imposible, incluso en los primeros días de este gobierno, conociendo el actuar de las dirigencias sindicales pero en la situación en que se encuentra el régimen, el cual no es mucho el margen que tiene de maniobra económica para actuar. No es lo más probable aunque no descarto que sea un extremo que pueda llevar la situación de crisis.
El régimen tiene como principal debilidad el hecho de que están comprimiendo todas las válvulas que le inyectan dólares a su economía. Los gringos son muy consientes de eso y recientemente el Fondo Monetario Internacional (FMI) ha emitido unos cuantos millones de dólares para fortalecer las finanzas públicas, sobre todo para pagar la deuda interna que es la que se ha elevado más, a niveles de veinte mil millones de lempiras, que es lo que más está afectando al gobierno. Pero no ha logrado, en la medida que no es reconocido como gobierno por la banca ni por diversos organismos internacionales, no ha logrado el desembolso de muchos empréstitos y esto lo mantiene en una situación precaria que no le da mucho margen de maniobra para resolver la demanda de los trabajadores.
No lo descarto, pero como te digo no creo que sea lo más probable en este momento. Pienso que llegar a la Huelga General realmente es un trabajo que pasa primero por rescatar de algunas Centrales la conducción de los gremios y en otros casos de obligar a las conducciones a que realmente sean más consecuentes con su discurso.
No les estamos pidiendo que hagan lo que no dicen, que hagan simplemente lo que dicen que van hacer, como organizar sus Comités de Huelga y que sean los trabajadores los que tomen las decisiones. Entonces eso es lo que pasa por ahí, de lo contrario va ser muy difícil que una consigna de estas logre tomar cuerpo en la actual situación.

TMM: En el sentido político he escuchado que el gobierno ha sacado un nuevo Plan de Nación, y este plan ha sido criticado por el Frente, correctamente. Por el otro lado, la consigna más política del Frente es la Asamblea Constituyente. ¿Además de la Asamblea Constituyente hay un programa reivindicativo que vincule la lucha actual por la lucha por el Socialismo? ¿Una constituyente socialista o revolucionaria?

TA: No. El Frente tiene un vacío político enorme en la construcción de un programa político. Todo se reduce, en este momento, a la aspiración por una constituyente, por el retorno del presidente o ex presidente Zelaya, por la salida de los golpistas, pero nos hemos quedado cortos en cuanto al programa político y esa es una debilidad que tenemos ahora que se supone que para la asamblea de diciembre de este año, esa debilidad debiera haber sido ya superada.
Hay equipos de trabajo, de hecho yo estoy involucrado en uno de ellos, que estamos en proceso de construir un diagnóstico del país y trabajar en pro de una propuesta programática.
Pero creo que eso no se logra con grupos de intelectuales, realmente tenemos que hacer participar a las bases del Frente de manera sistemática, pero todos los estos procesos están funcionando con lentitud en la organización.
Esto lleva a que tenemos que mejorar nuestros niveles organizativos, nuestro funcionamiento, hacer más participe a la base, abrir más el frente a la base para que ésta pueda expresar lo que quiere.
Por ejemplo, cosas como las que se hicieron en la primera asamblea Por la Refundación de Honduras en la Esperanza, Intibucá, donde la gente hizo un ejercicio de propuestas muy interesantes pero que ha quedado ahí, engavetado.
No está siendo objeto de un proceso, de un tratamiento para convertirlo en un programa político del Frente.
Ese tipo de ejercicios deberían ser más frecuentes en la organización y creo que es una tarea, digamos todavía es un déficit departe de la conducción actual.

TMM: Es normal que después de un periodo de movilizaciones la gente de un paso atrás para pensar las cosas, para ver hacia donde se va movilizar nuevamente. Eso no quiere decir que la lucha esté acabada. ¿En el Frente ha surgido algún debate sobre que orientación va tomar éste? ¿Convertirlo en un futuro partido político o mantenerlo como un Frente?

TA: El Frente no logró derrocar la dictadura y ésta logró hacer las elecciones, darse un gobierno de continuidad.
Para el golpismo ese fue un logro táctico importante y significó un golpe político para la resistencia. Eso tenemos que reconocerlo.
No podemos partir de falsos hechos.
Tenemos ahí un paso que ellos dieron a su favor. Sin embargo lo que no lograron fue volver a la estabilidad política que tenían antes del golpe.
En ese sentido, ellos no lograron consolidad el producto que parieron, tanto a nivel nacional como internacional. Tampoco lograron la derrota estratégica del Frente.
Éste ha continuado y sigue vigente como fuerza social y político, en ese sentido el Frente no ha tenido ninguna derrota estratégica.
El tema de qué viene de ahora en adelante es objeto, no tanto de un debate organizado, sino de preocupación en la base, la dirigencia intermedia, la de base, incluso a nivel de alto círculo, todos estamos en la expectativa de cuáles deberían ser los siguientes pasos, qué tipo de Frente u organización deberíamos ir construyendo y qué programa político debería tener.
Eso sí está en la preocupación de todos, pero pienso que la conducción tiene pendiente la organización de un debate sistemático de esta preocupación.
Hay un círculo de compañeros que estábamos trabajando en algunas propuestas, pero ya un debate organizado, abierto, nacional, donde las estructuras participen, no está planteado.
Hay algunas opiniones, la predominante es que el Frente no se convierta en un partido político. Esto viene desde los Liberales en Resistencia, varios sectores de dirigentes de base-intermedio. Es una opinión que se fundamenta en el hecho de que convertirse en un partido político en esta coyuntura implicaría someterse a las leyes electorales del régimen y someternos al escrutinio del régimen que no reconocemos y todo eso. Tiene su lógica pero creo que detrás de esa lógica hay la intención de algunos sectores, sobre todo liberales y de UD (Unificación Democrática) que es que, al no convertirse en un partido político en las próximas elecciones, dependemos para poder participar en las elecciones, de los partidos existentes y eso implica lo que quisieron hacer en las elecciones de noviembre del año pasado (2009): de que la resistencia no se presente como tal sino que canalice, a través de la representación de los liberales y los udeístas. Si esa es la lógica, es para llevarnos al matadero al Frente, es hacer que nos enajenemos como representación política en manos de instituciones que no nos representan.
Hay otro sector que tiene otra lectura de esto y es el de no constituirse en partido porque aspiran a poder organizar una candidatura independiente a futuro. Esto me parece un poco menos claudicante frente al orden de cosas político de actuar.
Es una propuesta que está ahí, para mí lo importante no es tanto en sí eso, sino en el marco de qué estrategia se está planteando.
Mi opinión es que nosotros, en este momento, en el debate político no debe estar tan presente cómo nos vamos a organizar para participar en elecciones sino desde qué estrategia debemos emprender para debilitar a la dictadura, porque esto es una dictadura.
No es ningún régimen democrático.
Aquí los que mandan son los militantes y frente a eso estamos en una guerra fría con la resistencia, en la cual ésta necesita pulir mejor su estrategia.
La muestra de eso es que ha habido alguna coyuntura favorable para una Huelga General pero que la resistencia no ha logrado articularla para llevarla a cabo.
La huelga de los maestros se prestó para que las Centrales sindicales pudieran haber articulado un movimiento de Huelga General.
Se desperdició esa oportunidad pero van a venir otras y estoy seguro que van a venir.
De hecho el régimen mismo está dando motivos para eso, como por ejemplo la aprobación de las concesiones que permite a la oligarquía apropiarse de las cuencas que agua.
Todo eso son motivos para volver a la carga la lucha unificadamente.
De hecho la lucha por la defensa del agua fue lo que unificó el movimiento popular en el 2003, alrededor de la Coordinadora Nacional de Resistencia Popular y lo hizo dar un salto cualitativo. Eso puede suceder, está también la intención de cambiar la ley de minería.
Todos esos aspectos de la realidad nos dan a nosotros pauta para poder decir, “bueno, habrán oportunidades”.
Pero tenemos que tener una estrategia revolucionaria para eso.
No podemos estar aquí sentados de brazos cruzados pensando cómo vamos hacer, organizarnos para presentar candidaturas porque eso nos va a dividir.
No es el momento para eso, cuando venga la coyuntura electoral y no hayamos podido, con una estrategia de lucha de masas y lucha política debilitar lo suficiente este régimen, pensaremos entonces en una estrategia. Pero creo que ese debate es el que los revolucionarios necesitamos desarrollar y concluir en el caso de Honduras.

TMM: Muchas gracias



Autor:
Militante - México



Bloque Popular Juvenil (BPJ)



Alabanza del Comunismo



Es razonable, todo
el mundo lo entiende.
Es sencillo.
Tú que no eres explotador
puedes entenderlo.
Es bueno para ti.
Infórmate al respecto.

Los estupidos lo llaman
estupido, y los sucios
Lo llaman sucio.
Es contrario a la suciedad
y a la estupidez.

Los explotadores lo llaman crimen.
Pero nosotros lo sabemos: es fin de los
crímenes.
No es una locura,
sino el fin de la locura.
No es el enigma,
sino la solución.
Es lo sencillo que resulta
difícil de realizar.

Bertolt Brecha


viernes, 3 de septiembre de 2010

Atentado Cívico de la Alcaldía de Sensuntepeque.

"Desolado" así lucía el parque central de Sensuntepeque en donde por primera vez no hubo acto de inauguración del mes cívico este primero de septiembre.
En un año cargado de polémicas, por la prohibición de las cachiporritas y parcialmente a las bandas de paz, así como desestimar -deja de ser obligación- la participación de docentes y alumnos en las actividades de conmemoración cívicas así como la prohibición de los desfiles de parvularia, entre otros que formaron parte del "PAQUETAZO" de propuestas del Ministerio de Educación junto con ISDEMU que el Presidente de la República tomó a bien aprobar.Acabando de esta forma con tradiciones que se venían desarrollando de generación tras generación.
Este año el comité cívico departamental dirigido por autoridades de Gobernación y el la Departamental de Educación decidió realizar un solo acto de inauguración del mes cívico en la ciudad de Tejutepeque y no realizar ninguna actividad cívica en la ciudad de Sensuntepeque, cabecera departamental de Cabañas y lugar donde el 20 de diciembre de 1811 se realizó uno de los primeros levantamientos independencistas.
"Es una lástima porque por años siempre se han hecho actos el primero de septiembre en Sensuntepeque". Comento un transeúnte en el parque central.
Texto retomado de misensunte.com dias depues la nota es eliminada por los comentarios que vieron que es muy buena la accion del señor gobernador en incluir a otros municipios.
Atentado Cívico de la Alcaldía de Sensuntepeque es lo que quiso demostrar al culpar injustamente a los antes mencionados .

Si es cierto que el parque central de Sensuntepeque Luciano Hernández lucía desolado el pasado primero de septiembre, ya que no se realizó el tradicional acto de inauguración del mes cívico, solo falta preguntar, antes de hacer cualquier acusación, a que se debió esto, ya que era línea del comité cívico departamental, que en todos los municipios se realizaría un acto de inauguración, y esto estaría a cargo de las alcaldías de cada municipio, aunque las autoridades del departamento estarían en el acto oficial en Tejutepeque.

La verdad es que la única responsabilidad de que no se hiciera un acto de inauguración en la Cabecera Departamental de Cabañas es de la ineficiencia de la Alcaldía Municipal, su Alcalde y Concejo Municipal de Sensuntepeque, para realizar esta actividad, ya que era responsabilidad de ellos este acto, y hoy quieren tapar esta ineptitud sacando comunicados en internet para responsabilizar a otros del fracaso de ellos, y si se están haciendo los actos en diferentes municipios del departamento, es porque ya no existe la prepotencia que nos gobernó durante 20 años, donde solo se hacia lo que unos pocos ignorantes decían, es necesario variar y darle protagonismo no solo a un municipio, si no que a todo el Departamento de Cabañas.


En este comunicado hablan de también de las cachi porristas, las bandas de paz y de uno de los primeros levantamientos independencistas, seamos realistas, la Independencia patria no se ganó con bandas de paz, se ganó luchando y hasta hubo sangre demarrada, ojala las conmemoraciones de la Independencia Patria se hicieran con actos más culturales y conmemorando a las verdaderas personas que lograron esa victoria. Es bastante evidente que los que escribieron este comunicado, y que no tuvieron valor de firmarlo ni con un nombre ficticio, son de la misma calaña del famoso Alcalde “COLIRIO”, Norman Quijano, con sus mentecatas declaraciones “los ojos del hombre necesitan un colirio”, antes de defender mal llamadas tradiciones; ya que las cachi porristas no son de nuestras tradiciones, y menos que salgan menores de edad medio desnudas porque nuestras tradiciones son, para los que no lo saben, las vestimentas de manta y guaraches, yo no apruebo o desapruebo esta medida que se está queriendo implementar, pero ojala se celebrara la independencia patria con tradiciones nuestras, no con copias baratas de otros lugares, siento que hay que hacer algo más nuestro… algo más salvadoreño.


Me parece bastante raro que después de veinte años de represión psicológica en contra de cualquier levantamiento, hoy estén hablando que el 20 de diciembre de 1811 se realizó uno de los primeros levantamientos independencistas en la cabecera del Departamento de Cabañas, en que vida se nos había dejado hablar de lo ocurrido en el pasado, y hoy quieren salir en caballo blanco hablando de historia. Porque lo hacen hasta hoy que ellos cometieron la gran negligencia de no realizar el acto que les correspondía, porque no lo pudieron hacer durante veinte años, ¿será que hasta hoy ellos conocieron la historia del departamento?


Texto: Pablo Santana Alfaro
Fotografia: misensunte.com





miércoles, 28 de julio de 2010

Testimonio de Rufina Amaya – El Mozote, 1981.

Rufina Amaya Sobreviviente de la masacre El Mozote.

Les quiero compartir el testimonio de la compañera sobreviviente de la masacre de El Mozote, gracias a un primo me di cuenta de este excelente texto tomado de una pagina de Internet, espero que les sea de mucho interés para recordar a tantos compañeros que fueron acecinados injustamente.
Me llamo Rufina Amaya, nací en el cantón La Guacamaya del caserío El Mozote. El once de diciembre del año 1981 llegó una gran cantidad de soldados del ejército. Entraron como a las seis de la tarde y nos encerraron. A otros los sacaron de las casas y los tendieron en las calles boca abajo, incluso a los niños, y les quitaron todo: los collares, el dinero. A las siete de la noche nos volvieron a sacar y comenzaron a matar a algunas personas. A las cinco de la mañana pusieron en la plaza una fila de mujeres y otra de hombres, frente a la casa de Alfredo Márquez. Así nos tuvieron en la calle hasta las siete. Los niños lloraban de hambre y de frío, porque no andábamos con qué cobijarnos.
Yo estaba en la fila con mis cuatro hijos. El niño más grande tenía nueve años, la Lolita tenía cinco, la otra tres y la pequeña tan sólo ocho meses. Nosotros llorábamos junto a ellos. A las siete de la mañana aterrizó un helicóptero frente a la casa de Alfredo Márquez. Del helicóptero se apearon un montón de soldados y entraron donde estábamos nosotros. Traían unos cuchillos de dos filos, y nos señalaban con los fusiles. Entonces encerraron en la ermita a los hombres. Nosotros decíamos que tal vez no nos iban a matar. Como la ermita estaba enfrente, a través de la ventana veíamos lo que estaban haciendo con los hombres. Ya eran las diez de la mañana. Los tenían maniatados y vendados y se paraban sobre ellos; a algunos ya los habían matado. A esos los descabezaban y los tiraban al convento. A las doce del mediodía, terminaron de matar a todos los hombres y fueron a sacar a las muchachas para llevárselas a los cerros. Las madres lloraban y gritaban que no les quitaran a sus hijas, pero las botaban a culatazos. A los niños que lloraban más duro y que hacían más bulla eran los que primero sacaban y ya no regresaban.
A las cinco de la tarde me sacaron a mí junto a un grupo de 22 mujeres. Yo me quedé la última de la fila. Aún le daba el pecho a mi niña. Me la quitaron de los brazos. Cuando llegamos a la casa de Israel Márquez, pude ver la montaña de muertos que estaban ametrallando. Las demás mujeres se agarraban unas a otras para gritar y llorar. Yo me arrodillé acordándome de mis cuatro niños. En ese momento di media vuelta, me tiré y me metí detrás de un palito de manzana. Con el dedo agachaba la rama para que no se me miraran los pies.
Los soldados terminaron de matar a ese grupo de mujeres sin darse cuenta de que yo me había escondido y se fueron a traer otro grupo. Hacia las siete de la noche acabaron de matar a las mujeres. Dijeron “ya terminamos” y se sentaron en la calle casi a mis pies. “Ya terminamos con los viejos y las viejas, ahora sólo hay esa gran cantidad de niños que han quedado encerrados. Allí hay niños bien bonitos, no sabemos qué vamos a hacer”. Otro soldado respondió: “La orden que traemos es que de esta gente no vamos a dejar a nadie porque son colaboradores de la guerrilla, pero yo no quisiera matar niños”.
“Si ya terminaron de matar a la gente vieja, vayan a ponerles fuego”. Pasaron los soldados ya con el mátate de tusa de maíz y una candela prendida, y le pusieron fuego a las casas donde estaban los muertos. Las llamas se acercaban al arbolito donde yo estaba, y me asustaban las bolas de fuego. Tenía que salir. Se oía el llanto de un niño dentro de la fogata, porque a esa hora ya habían comenzado a matar a los niños. “—Anda ve, que a ese hijueputa no lo has matado”. Al ratito se oyeron los balazos.
Escuché que los soldados comentaban que eran del batallón Atlacatl. Yo conocía a algunos de ellos porque eran del lugar. Uno era hijo de Don Benjamín, que era evangélico. A Don Benjamín también lo mataron. En esa casa había más de quince muertos. Seguro que el muchacho vio cuando lo mataban, porque ahí andaba él, y también otro al que le decían Nilo.
“Mira, aquí habían brujas y pueden salir del fuego”. Uno de ellos se me sentaba casi a los pies. Yo del miedo no respiraba. Podía escuchar su conversación: “Hemos terminado de matar toda esta gente y mañana vamos a La Joya, Cerro Pando…”
Cerca de la una de la mañana uno dijo: “Vamos a comer algo a la tienda”, y escuché los ruidos de botellas. Yo no tenía más salida que para allá, porque hacia acá estaba lleno de soldados. Era un poco difícil salir. Estuve como una hora pensando para dónde me podía escapar.
Como a los animales les gusta la luz y allí había bastante ganado, unos terneros y unos perros se acercaron al fuego. Yo le pedí a Dios que me diera ideas para ver cómo iba a salir de allí. Me amarré el vestido, que era medio blanco, y fui gateando por medio de las patas de los animales hasta el otro lado de la calle, que era un manzanal. Me tiré a rastras bajo el alambrado, así como un chucho, y quedé sentada del otro lado a ver si oía disparos, pero no se escucharon. Sólo se oía gritar a los niños que estaban matando. Los niños decían: “¡Mama nos están matando, mama nos están ahorcando, mama nos están metiendo el cuchillo!” Yo tenía ganas de tirarme de vuelta a la calle, de regreso por mis hijos, porque conocía los gritos de mis niños. Después reflexionaba, pensaba que me iban a matar a mí también. Me dije: “será que tienen miedo y por eso lloran. Tal vez no los vayan a matar, tal vez se los lleven y algún día los vuelva a ver”. Como uno no sabe lo que es la guerra, yo pensaba que quizás los podría ver en otra parte.
“Dios mío, me he librado de aquí y si me tiro a morir no habrá quién cuente esta historia. No queda nadie más que yo”, me dije. Hice un esfuerzo por salir de ahí; me corrí más abajo por la orilla del manzanal, me arrastré, bajé del alambrado y me tiré a la calle. Ya no llevaba vestido, pues todo lo había roto, y me chorreaba la sangre. Bajé a un lomito pelado; entonces quizás vieron el bulto que se blanqueaba. Me hicieron una gran disparazón, y corrí a meterme en un hoyito. Allí me quedé hasta el siguiente día, porque eran ya las cuatro de la mañana. A las siete todavía se escuchaban los gritos de las muchachas en los cerros, pidiendo que no las mataran. A las ocho de la mañana vi marchar soldados del lado de Ojos de María, La Joya y Cerro Pando. Iban en grandes grupos. Yo pensaba en mi hoyito que me podían descubrir, porque estaba cerquita de la calle. Como cosa de las tres de la tarde, ellos subieron de regreso. Ya en La Joya y Cerro Pando se miraba una gran humazón. Todo humo negro. Yo estaba en medio y pedía a Dios que me diera valor para estar allí. A las cinco de la tarde los soldados treparon para arriba. Se llevaban los cerdos y las gallinas. Todo se lo llevaban. A las siete de la noche me dije: voy a salir a buscar un río, porque tenía sed. Conocía bien ese lugar porque ahí me había criado. Y así escapé, cruzando las quebradas en lo oscuro y rompiendo el monte con la cabeza. Atravesé por casas en las que sólo había muertos. Llegué cerca del río como a las diez de la noche. Allí me quedé en una casita de zacate. Lloraba largamente por los cuatro hijos que había dejado.
Estuve ocho días en ese monte. Sólo bajaba a tomar un trago de agua a la orilla del río y me volvía a esconder.
Así estaba cuando una niña me encontró. Ella venía arrastrando un costalito y entonces escuché una voz que le decía “¡apurate, Antonia!” porque ellas iban a traer el maíz a esa casita donde yo dormía. Pensé “Dios mío, aquí está la familia de Andrés”.
Entonces yo les salí al camino por donde iban a pasar y me senté para que me vieran, porque yo no tenía ganas de hablar. Ya me había puesto un suéter y un pantalón viejo que había hallado en una casa, porque me daba pena andar sin ropa. La niña le dijo “¡Mama, allí está la Rufina!”. Cuando me vieron, se asustaron. Ellos sabían que yo vivía en el mero Mozote. Y como habían visto la gran humazón, pensaron que todos estaban muertos. Entonces Matilde corre, me abraza, me agarra y me dijo: “Mire, ¿cómo fue Rufina? ¿Qué pasó donde nosotros? ¿Y mis hermanos? Lo que yo le puedo decir es que a toditos los mataron”. Empezamos a llorar juntas y ella me dijo: “Pues usted no se va a ir para ninguna parte. Se queda con nosotros”. Las dos llorando, pues yo no podía decirle más ni ella a mí. “Vamos a mi cueva junto a la quebrada”, me dijo. Me llevaron a bracete porque yo tenía siete días sin comer ni beber nada. Cuando llegamos a la cueva donde se habían escondido, vi una mujer bien maciza que lloraba a gritos porque a sus hijos también los habían matado. Toda la tarde lloré con esa familia.
Como a los quince días me tomaron una entrevista; me fueron a buscar al lugar en donde estaba, porque se dieron cuenta que yo había salido. No puedo decir quiénes eran, pues yo no entendía en ese momento, pero eran personas internacionales. Después de que me tomaron esa entrevista fuimos a El Mozote para ver si yo veía a mis hijos. Vimos las cabezas y los cadáveres quemados. No se reconocían. El convento estaba lleno de muertos. Quería hallar a mis niños y sólo encontré las camisas todas quemadas.
Después nos fuimos para Arambala y allí estuvimos con una familia hasta que casi un año después, en el 82, marché para los campamentos del refugio en Colomoncagua, donde se encontraba más gente que andaba huyendo. Al principio no comía ni bebía. Me daban jugos de naranja a la fuerza, porque yo pasaba el día llorando por mis niños. Yo había quedado sola, pues a mis hijos me los habían matado y a mi compañero de vida también.
Hasta entonces nunca hubo amenazas. Un día pasaron unos aviones que tenían luces verdes y rojas. Al siguiente se oyeron morteros, y ya en la tarde entraron y mataron a la gente. Si nosotros hubiéramos sospechado que nos iban a masacrar, nos hubiéramos ido de allí. Creyeron que nosotros colaborábamos con la guerrilla, pero ni los conocíamos. No había de esa gente allí.
Después de seis meses fui recuperando mi vida. Encontré a la otra hija que tenía, que ya era casada y vivía en otro lugar. Si hubiera vivido conmigo también hubiera sido masacrada. Siquiera uno de mis hijos había quedado. Empecé a comer, mi hija lloraba junto a mí para que comiera y tuviera ganas de vivir. Después estuve en Colomoncagua por siete años y me volví para acá. Allí estuve mejor. Una no deja de sentir el dolor por sus hijos, pero ya dentro de una comunidad se siente un poco más tranquila. Más tarde tuve a la otra niñita, que es la que me consuela ahora. Comencé a tener amistades y a tener fortaleza. Al ver la injusticia que habían hecho con mis hijos, yo tenía que hacer algo. La que me daba más sentir era la niña de ocho meses que andaba de pecho. Me sentía los pechos llenos de leche, y lloraba amargamente. Empecé a recuperar mi vida, me integré a trabajar con la comunidad y estuve seis años allá. Me sentía más fuerte porque compartía mis sentimientos con otras personas.
Todo fue un error. Nosotros vivíamos de la agricultura, de trabajar; habíamos estado moliendo los cañales, haciendo dulces. No creíamos que podía llegar una masacre a ese lugar, porque allí no había guerrilla. Quienes habían estado eran los soldados. Apenas hacía un mes que habían salido. A un señor que se llamaba Marcos Díaz, quien tenía una tienda, dos días antes de la masacre le habían dejado pasar camionadas de alimentación.
Siento un poco de temor al hablar de todo esto, pero al mismo tiempo reflexiono que mis hijos murieron inocentemente. ¿Por qué voy a sentir miedo de decir la verdad? Ha sido una realidad lo que han hecho y tenemos que ser fuertes para decirlo. Hoy cuento la historia, pero en ese momento no era capaz; se me hacía un nudo y un dolor en el corazón que ni hablar podía. Lo único que hacía era embrocarme a llorar.


Rufina AmayaHabitante de El Mozote. A los 38 años, milagrosamente sobrevivió a la masacre que le arrebató a su esposo y sus hijos. Durante una década fue ante el mundo entero la más elocuente testigo de lo sucedido en El Mozote. Murió el 6 de marzo del 2007, tras un paro cardíaco, por padecimientos diabéticos

martes, 27 de julio de 2010

COMPAÑEROS CAIDOS EN LA LUCHA...HASTA LA VICTORIA SIEMPRE

EN EL MES DEL GUERRILLERO HEROICO, CAMARADA "CHE GUEVARA", en el El Salvador y en muchas partes del mundo se recuerdas a miles y miles de héroes y mártires que ofrendaron su vida por un futuro en justicia y dignidad!...Por nuestros desaparecidos y mártires caídos: ¡Porque el color de la sangre jamás se olvida!...NI PERDON NI OLVIDO!!!...TODA UNA VIDA DE LUCHA!!!.







Conmemoración del 13 Aniversario del Asesinato de Paco Cutumay



Comandante CHANA


Herbert Anaya Sanabria defensor de los derechos humanos


Lil Milagro


Melida Anaya Montes (Cmdte. Ana María)












Gustavo Marcelo Rivera

Ambientalista de Cabañas


Compañeros Manzanares-Monjarás su crimen no quedara impune


Genocidio Indígena


Hugo José Agosti, desaparecido


POR ESTOS MUERTOS O DESAPARECIDOS...LA LUCHA CONTINUA!.Imposible mencionar a tantos y tantas muertos y desaparecidos...Una deuda impagable que medio sana haciendo justicia!.



Basta de represión en América Latina!!!


"Primero se llevaron a los comunistas pero a mí no me importó porque yo no era; después a los obreros pero como yo no era tampoco me importó; después detuvieron a los sindicalistas pero a mi no me importó porque yo no soy sindicalista; luego apresaron a unos curas pero como yo no soy religioso tampoco me importó. AHORA ME LLEVAN A MI, PERO YA ES TARDE."Bertolt Brecht


"QUE NUESTRO PADRE SOL, ETERNO TESTIGO DE LOS TIEMPOS, NOS ILUMINE SIEMPRE DE PIE, JAMÁS ARRODILLADOS:

viernes, 23 de julio de 2010

REFLEXIONA



El sistema capitalista está en completa bancarrota, bajo este sistema los obreros, campesinos, pequeños comerciantes y jóvenes de este país no tenemos ningún futuro. Estamos en un periodo turbulento enmarcado por la crisis económica, las guerras imperialistas y revoluciones. Es necesario construir las fuerzas del marxismo en El Salvador y a nivel internacional. Necesitamos compañeros que nos ayuden unete a la lucha...

jueves, 22 de julio de 2010

CONMEMORACIÓN DE LA MASACRE EL CARRASCO Y LA TIGRA.

Restos de los cuerpos masacrados por el ejército Militar en el conflicto armado.


El día sábado 17 de Julio fui invitado a participar en la celebración de conmemoración que todos los años hacen en San Francisco Echeverría, en el Municipio de Tejutepeque Departamento de Cabañas.

Fue una experiencia muy impactante, ya que se rescata la memoria historia de esas dos masacres, fue un acto muy interesante ya que se narro y se dramatizo lo sucedido en esas dos masacres.

Uno de los testimonios que sufrió esa inhumana tragedia relataba que los soldados del ejercito militar (no se sabe concretamente si fue en atlacatl o el atonalt) los dividían por familias y luego separaban a los hombres a un lado, mujeres a otro lado y a las mas jovencitas las violaban y las mataban, separando tambien a los niños indefensos para luegor segar con sus vidas.

Ya cuando tenian todos separado, los colocaban en filas en las paredes de los baños de la escuela para dispararles, ya muertos los hacían pedazos con corvos para después meterlos en los servicios sanitarios de hoyo que dicha escuela tenian, había casos que iban personas vivas y así las metían a ese lugar y les prendían fuego para que murieran.

Fueron unos testimonios bien duros que los familiares y habitantes del lugar brindaban a todas las personas que ese día habían llegado a conocer lo que en ese lugar había ocurrido.

Eran impactantes las imágenes que se podían observar mires unas fotografías del lugar:

Este es un monumento donde aparecen los nombres de las personas masacradas en el tiempo de guerra.



Es la pared donde colocaban a todas las familias para fusilarlas se pueden ver los calibres de un G-3 y M-16


Acá ya es dentro de los servicios sanitarios donde metían a las personas muertas y otras vivas.


Mensajes que los habitantes dejan para recordar a sus seres queridos y se pueden observar el tipo de calibre que mato a mucha gente inocente







viernes, 9 de julio de 2010

LO QUE DEBE SER UN JOVEN COMUNISTA

Ernesto "Che" Guevara


Octubre 1962

Lo que debe ser un Joven Comunista


La Unión de Jóvenes Comunistas tiene que definirse por una sola palabra: “Vanguardia”. Ustedes, compañeros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos, los primeros en estar dispuestos para los sacrificios que la Revolución demande, cualquiera que sea la índole de estos sacrificios; los primeros en el trabajo, los primeros en el estudio, los primeros en la defensa del país. Y plantearse esta tarea no solo como la expresión total de la juventud de Cuba, no solo como una tarea de grandes masas vertebradas en una institución, sino como las tareas diarias de cada uno de los integrantes de la Unión de Jóvenes Comunistas.

Y para ello hay que plantearse tareas reales y concretas, tareas de trabajo cotidiano que no pueden admitirse el más mínimo desmayo... ...

La organización es la clave que permite atenazar las iniciativas que surgen...

Si no existe la organización, las ideas, después del primer momento de impulso, van perdiendo eficacia.

Van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo y acaban por ser simplemente un recuerdo...

Al mismo tiempo, todos y cada uno de ustedes deben plantearse que el ser Joven Comunista, el pertenecer a la Unión de Jóvenes Comunistas, no es una gracia que alguien les haga.

Ni es una gracia que ustedes hagan al estado o a la Revolución.

El pertenecer a la Unión de Jóvenes Comunistas debe ser el más alto honor de un joven de la sociedad nueva.

Debe ser el honor por el que luchen en cada momento de su existencia.

Y además, el honor de mantenerse y mantener alto el nombre individual dentro del gran nombre de la Unión de Jóvenes Comunistas debe ser un empeño constante también...

Hoy la defensa del país sigue ocupando el primer lugar en nuestros desvelos. Pero no debemos olvidar que la consigna que guía a los Jóvenes Comunistas [“el estudio, el trabajo y el fusil”] está íntimamente unida entre sí, que no puede haber defensa del país solamente con el ejercicio de las armas, con estar prestos a la defensa.

Que además debemos defender el país construyéndolo con nuestro trabajo y preparando los nuevos cuadros técnicos para acelerar mucho más su desarrollo en los años venideros...

El estudio a todos los niveles es también hoy una tarea de la juventud; el estudio mezclado con el trabajo...

Pero es muy importante esta tarea, porque no es solamente la Unión de Jóvenes Comunistas, no son solo los Jóvenes Comunistas los que dan en esta tarea.

Reciben, y en algunos casos reciben más de lo que dan. Reciben experiencias nuevas: una nueva experiencia del contacto humano, nuevas experiencias de cómo viven nuestros campesinos, de cómo es el trabajo y la vida en los lugares más apartados, de todo lo que hay que hacer para elevar aquellas regiones al mismo nivel que las ciudades y que los campos en los lugares más habitables.

Reciben entonces experiencia y madurez revolucionaria...

Y deben recibir siempre y recibir con respeto la voz de esa experiencia.

Pero la juventud tiene que crear.

Una juventud que no crea es una anomalía realmente.

Y a la Unión de Jóvenes Comunistas le ha faltado un poco de espíritu creador.

Ha sido a través de su dirigencia demasiado dócil, demasiado respetuosa y poco decidida a plantearse problemas propios...

Pero es que nosotros, y nuestra juventud con todos nosotros, está convaleciendo de una enfermedad que afortunadamente no fue muy larga pero que influyó mucho en el retraso del desarrollo de la profundización ideológica de nuestra revolución.

Estamos todos convalecientes de ese mal llamado sectarismo.

Y, ¿a qué condujo el sectarismo? Condujo a la copia mecánica: condujo a los análisis formales; condujo a la separación entre la dirigencia y las masas...

Si nosotros, también desorientados por el fenómeno del sectarismo, no alcanzábamos a recibir del pueblo su voz, que es la voz más sabia y más orientadora, si no alcanzábamos a recibir las palpitaciones del pueblo para poder transformarlas en ideas concretas, en directivas precisas, mal podíamos dar esas directivas a la Unión de Jóvenes Comunistas...

El compañero Fidel hizo serias críticas de extremismos y de expresiones, algunas tan conocidas por todos ustedes como

“¡La ORI es candela!”,

como

“¡Somos socialistas, palante y palante!”


Todas aquellas cosas que criticara Fidel, y que ustedes conocen bien, eran reflejo del mal que gravaba nuestra revolución...

Y así debemos definir y analizar todos nuestros organismos objetivamente para seguir limpiando.

Saber que todavía caminamos con pasos vacilantes para no caernos, para no tropezar e irnos al suelo; conocer nuestras debilidades para aprender a resolverlas; conocer nuestras flaquezas para liquidarlas y adquirir más fuerzas.

Esta falta de iniciativa propia se debe al desconocimiento durante un buen tiempo de la dialéctica que mueve los organismos de masas, el olvidarse que los organismos como la Unión de Jóvenes Comunistas no pueden ser un simple organismo de dirección, algo que mande directivas constantemente hacia las bases y que no reciba nada de ellas.

Se pensaba que la Unión de Jóvenes Comunistas, o todas las organizaciones de Cuba, eran organizaciones de una sola línea, una sola línea que iba desde la cabeza hacia las bases, pero que no tenía un cable que retornara y trajera la comunicación de las bases...

...Y ahí hay que trabajar, porque deben ir formándose nuevas generaciones que tengan el interés máximo en trabajar y sepan encontrar en el trabajo una fuente permanente y constantemente cambiante de nuevas emociones: hacer del trabajo algo creador, algo nuevo.

Y eso es lo que hay que hacer; acordarse de que el trabajo es lo más importante. Perdónenme si insisto una y otra vez, pero es que sin trabajo no hay nada. Todas las riquezas del mundo, todos los valores que tiene la humanidad son nada más que trabajo acumulado. Sin eso no puede existir nada...

Yo creo que lo primero que debe caracterizar a un Joven Comunista es el honor que siente por ser Joven Comunista, ese honor que lo lleva a mostrar ante todo el mundo su condición de Joven Comunista, que no lo vuelca en la clandestinidad, que no lo reduce a fórmulas sino que lo expresa en cada momento, que le sale del espíritu, que tiene interés en demostrarlo porque es su timbre de orgullo. Junto a eso, un gran sentido del deber, un sentido del deber con nuestra sociedad que estamos construyendo, con nuestros semejantes como seres humanos y con todos los hombres del mundo.

Eso es algo que debe caracterizar al Joven Comunista. Al lado de eso, su gran sensibilidad ante todos los problemas, su sensibilidad frente a la injusticia, su espíritu inconforme cada vez que surge algo que está mal, lo haya dicho quien lo haya dicho.

[Aplausos]

Plantearse todo lo que no se entienda, discutir y pedir aclaración de lo que no esté claro, declararle la guerra al formalismo, a todos los tipos de formalismos. Estar siempre abiertos para recibir las nuevas experiencias, para conformar la gran experiencia de la humanidad que lleva muchos años avanzando por la senda del socialismo a las condiciones concretas de nuestro país, a las realidades que existen en Cuba.

Y pensar todos y cada uno cómo ir cambiando la realidad, cómo ir mejorándola.

El Joven Comunista debe plantearse ser siempre el primero en todo, luchar por ser el primero, sentirse molesto cuando en algo se ocupa otro lugar, y luchar por mejorar, por ser el primero. Claro que no todos pueden ser los primeros. Pero sí entre los primeros, en el grupo de vanguardia. Eso debe ser ejemplo vivo, de ser el espejo donde se miren los compañeros que no pertenezcan a las Juventudes Comunistas, de ser el ejemplo donde se puedan mirar los hombres y mujeres de edad más avanzada que han perdido cierto entusiasmo juvenil, que han perdido cierta fe en la vida y que frente al ejemplo reaccionan siempre bien. Esa es otra tarea de los Jóvenes Comunistas. Junto a eso, un gran espíritu de sacrificio, no solamente para las jornadas heroicas sino para todo momento, sacrificarse para ayudar al compañero en las pequeñas tareas, para que cumpla su trabajo, para que pueda hacer sus deberes en el colegio, en el estudio, para que pueda mejorar de cualquier manera. Estar siempre atento a toda la masa humana que lo rodea. Es decir, hay algo que se plantea: la exigencia a todo Joven Comunista es ser esencialmente humano, y ser tan humano que se acerque a lo mejor de lo humano.

Que purifique lo mejor del hombre a través del trabajo, del estudio, del ejercicio de la solidaridad continuada con el pueblo y con todos los pueblos del mundo.

Que se desarrolle al máximo la sensibilidad para sentirse angustiado cuando se asesine un hombre en otro rincón del mundo y para sentirse entusiasmado cuando en algún rincón del mundo se alza una nueva bandera de libertad.

[Aplausos]

El Joven Comunista no puede estar limitado por las fronteras de un territorio.

El Joven Comunista debe practicar el internacionalismo proletario y sentirlo como cosa propia y acordarse y acordarnos nosotros, Jóvenes Comunistas y aspirantes a comunistas aquí en Cuba, que somos un ejemplo real y palpable para toda Nuestra América.

Y más aún que para Nuestra América, para otros países del mundo que luchan también en otros continentes por su libertad, contra el colonialismo, contra el neocolonialismo, contra el imperialismo, contra todas las formas de opresión de los sistemas injustos.

Acordarse siempre de que somos una antorcha encendida, de que nosotros todos somos el mismo espejo que cada uno de nosotros individualmente es para el pueblo de Cuba, y somos ese espejo para que se miren en él los pueblos de América, los pueblos del mundo oprimido que luchan por su libertad. Y debemos de ser dignos de ese ejemplo. Y en todo momento y a toda hora debemos ser dignos de ese ejemplo.

Eso es lo que nosotros pensamos que debe ser un Joven Comunista.

Y si se nos dijera que somos unos románticos, que somos unos idealistas inveterados, que estamos pensando en cosas imposibles y arquetipo humano, nosotros le tenemos que contestar una y mil veces que sí, que sí se puede. Que estamos en lo cierto.

Que todo el pueblo puede ir avanzando, ir liquidando las pequeñeces humanas como se han ido liquidando en Cuba en estos cuatro años de revolución, ir perfeccionándose como nos perfeccionamos todos día a día, liquidando intransigentemente a todos aquellos que se quedan atrás...

Y tiene que ser así, y debe ser así, y será así, compañeros.

[Aplausos]

Será así porque ustedes son Jóvenes Comunistas, creadores de la sociedad perfecta, seres humanos destinados a vivir en un mundo nuevo, donde todo lo caduco, todo lo viejo, todo lo que represente la sociedad cuyas bases acaban de destruirse habrá desaparecido definitivamente. Para alcanzar eso, hay que trabajar todos los días, trabajar en el sentido interno de perfeccionarse, de aumentar los conocimientos, de aumentar la comprensión del mundo que nos rodea, de inquirir y averiguar, y conocer bien el porqué de las cosas y el plantearse siempre los grandes problemas de la humanidad como problemas propios.





Esto es lo que en realidad tiene que ser un joven comunista, ese joven que siempre tiene que ser el primero en todo, ser un joven de vanguardia, estar dispuesto ah anteponer sus necesidades personales y velar por los beneficios de los demas, asi que jovenes tenemos que ser jovenes de vanguardia, ser los primeros en todos y nunca los ultimos.

jueves, 8 de julio de 2010

UN POEMA DE LENIN




Trastornados los elementos y los hombres,
Los corazones oprimidos por una inquietud oscura,
Jadeaban los pechos de angustia,
Resecas las bocas se cerraban.

Mártires por millares han muerto en las tempestades sangrientas,
Pero no en vano han sufrido ellos lo que han sufrido, su corona de espinas.

En el reino de la mentira y de las tinieblas,
Por entre esclavos hipócritas,
Ellos han pasado como las antorchas del porvenir.

Con trazo de fuego, con un trazo indeleble,
Ellos han grabado entre nosotros la vía del martirio,
Y en la carta de la vida, han estampado el sello del oprobio
Sobre el yugo de la esclavitud y la vergüenza de las cadenas…

Rosas rojas nacieron de la sangre ardiente,
Flores de purpura se abrieron,
Y sobre las tumbas olvidadas
Trenzaron coronas de gloria.

Tras el carro de la libertad,
Y blandiendo la bandera roja,
Fluían multitudes semejantes a ríos,
Como el despertar de las aguas con la primavera.

Los estándares rojos palpitaban sobre el cortejo,
Se elevo el himno sagrado de la libertad
Y el pueblo canto con lágrimas de amor
Una marcha fúnebre para sus mártires.

Era un pueblo jubiloso,
Su corazón desbordaba de esperanza y de sueños,
Todos creían en la libertad que venía,
Desde el sabio anciano hasta el adolecente.

Pero el despertar sigue siempre al sueño.

La realidad no tiene piedad.

Y ala beatitud de las ensoñaciones y de la embriaguez
Sigue la amarga decepción.

Las fuerzas de las tinieblas se agazapaban en las sombras,
Reptando y silbando en el polvo.

Esperaban.

Y repentinamente hundieron sus dientes y sus bocas sucias,
Bebían la sangre calida y pura,
Cuando los inocentes amigos de la libertad,
Agotados por penosas caminatas,
Fueron cogidos por sorpresa, somnolientos y desarmados.

Se esfumaron los días de luz,
Los reemplazo una serie interminable y maldita de días negros.
La luz de la libertad y el sol se extinguieron.
Una mirada de serpientes acecha en las tinieblas.

Los asesinatos crapulosos, los pogromos, el lodo de las denuncias,
Son proclamados actos de patriotismo,
Y el rebaño negro se regocija con un cinismo sin freno.

Salpicada con la sangre de las víctimas de la venganza,
Muertas de un pérfido golpe
Sin razón ni piedad,
Victimas conocidas y desconocidas.

En medio de vapores de alcohol, maldiciendo, mostrando el puño,
Con botellas de vodka en las manos, multitudes de granujas,
Corren, como tropel de bestia,
Haciendo sonar las monedas de la traición,
Y bailan una danza de apaches.

En el combate desigual
Cayeron victimas sin nombre por la liberación del trabajo.
Sus miradas llamean de amenazas…

¡Marchad, marchad, campesinos!
Vosotros no podéis vivir sin la tierra.
¿Os estrujaron los señores,
Os oprimirían aun por mucho tiempo?

¡Marchad, marchad, estudiantes!
Muchos de vosotros serán sagrados en la lucha.
¡Cintas rojas envolverán los ataúdes de los que hayan caído!

¡Marchad, marchad, hambrientos!
¡Marchad, oprimidos!
¡Marchad, humillados,
Hacia la vida libre!

¡El yugo de las bestias reinantes es nuestra vergüenza!
¡Expulsemos a las ratas de sus madrigueras!
¡Al combate, proletario!
¡Abajo todos los males!
¡Abajo el zar y su trono!

Ya brilla la aurora de la libertad estrellada
Y expande su llama.
Los rayos de la felicidad y de la verdad
Aparecen ante los ojos del pueblo.
El sol de la libertad
Nos ilumina a través de las nubes.

Extirpemos de la raíz
El poder de la autocracia.
¡Morir por la libertad es un honor,
Vivir en las cadenas es una vergüenza!
Echemos por tierra la esclavitud,
La vergüenza del servilismo.
¡Oh, libertad, dadnos
La tierra y la independencia!


Gregory Alexinsky